| 三大○○、三景・八景、大泉八景和歌について |
| 64回（昭和32年卒） 渡 部 功 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 三大○○、三景・八景、大泉八景和歌について 古来より日本人は、特異なもの、素晴らしいもの、自慢できるものなどをジャンル（部門、種類）ごとに三つ取り上げて「三大○○」と呼称するのが大好きなようですが、その代表的な例を纏めてみると次表のようなものがあります。
《日本三景について》 まず「日本三景」というのがあります。これは、松島・宮島（厳島）・天橋立の名勝地を指すのですが、すべて海沿いにある風景地となっており、それぞれ古から詩歌に詠まれ、絵画に描かれていました。江戸時代前期の儒学者・林春斎が、寛永20年8月13日（グレゴリオ暦1643年9月25日、以下同様）に著わした『日本国事跡考』の陸奥国の件（くだり）において、「松島、此島之外有小島若干、殆如盆池月波之景、境致之佳、與丹後天橋立・安藝厳嶋為三處奇観」と記述したところから、これを端緒に「日本三景」という括りが始まったといいます。その後、元禄2年閏1月28日（1689年3月19日）に天橋立を訪れた儒学者・貝原益軒が、その旅行記、『己巳紀行（きしきこう）』の中の丹波丹後紀行において、天橋立を「日本の三景の一とするも宜也」記し、これが文献上の初出とされ、益軒が訪れる以前から「日本三景」が一般に知られていたといいます。それから「日本三景」を「雪月花」にあてた場合、「雪」は「天橋立」、「月」は「松島」、「花」は紅葉を花に見立てて「宮島（厳島）」がこれに該当するようです。この松島、宮島（厳島）、天橋立は、いずれも1952（昭和27）年11月22日に「特別名勝」の指定を受け、更に宮島（厳島）の厳島神社が、1996（平成8）年12月に「世界遺産」に登録されています。 その後1915（大正４）年に至って、日本三景に倣って実業之日本社主催による「日本新三景」の選定が行われ、全国投票の結果、翌1916年に「大沼（ボロトー）」（北海道亀田郡七飯町にある堰止湖）、「三保の松原」及び「耶馬渓」が「日本新三景」として誕生しています。 《八景について》 次に「八景」というのがあります。上記「日本三景」が全国レベルを対象としているのに対して、「八景」は、ある地方、地域における八つの優れた風景ということで、ローカル的な風景を指すようです。 そのモデルとされるのは10世紀に北宋で選ばれた「瀟湘八景（しょうしょうはっけい）」であり、これの影響を受けた台湾、朝鮮、日本など東アジア各地では、それぞれ各地で八景が選定されています。この「瀟湘八景」とは、中国の湖南省長沙一帯の地域で、伝統的な画題となる景勝地で、洞庭湖と流入する瀟水と湘江の合流する辺りを「瀟湘」と呼び、古来より風光明媚な水郷地帯として知られていたところです。北宋時代の高級官僚・宋迪（そうてき）はこの地に赴任した時にこの景色を山水図として描いたのですが、後にこの画題が流行し、やがて日本にも及んだものです。具体的には次表の通りとなります。
《日本における八景について》 「瀟湘八景」に影響を受けた日本最古の八景は、よく知られている「近江八景」や「金沢八景」より先のものとして「博多八景」があることを知りました。これは漢詩集『鈍鉄集』に収められたものだというので、その内容を福岡市立博物館の記事から調べてみると次のようなことでした。
（注１）「近江八景」は、『瀬田の夕照』、「石山の秋月」、「粟津の晴嵐」、「三井（みい）の晩鐘」、「唐崎（からざき）の夜雨」、「比良の暮雪」、「堅田（かたた）の落雁」、「矢橋（やばせ）の帰帆」の琵琶湖南湖の八景をいい、多くの文人墨客達によって詩歌や絵画に表されましたが、中でも安藤広重の「近江八景」によって全国的に広く知られるようになりました（別添の第19回全国育樹祭錦絵葉書"近江八景"参照）。 なお、これまでは、この八景図を考案したのは、室町時代後期の関白近衛政家として『国史大辞典２』などでは紹介されていましたが、京都大学大学院の鍛冶宏介非常勤講師が江戸初期の寛永元（1624）年に儒学者菅得庵が表した「八景和歌（琵琶湖）」（伊勢神宮蔵）の中で近江八景を詠んだ和歌８首を発見、得庵が「これら近江八景の題材の和歌は、三藐院近衛信尹公（さんみゃくいんこのえのぶただ、永禄９（1565）年～慶長19（1614）年）が「膳所（ぜぜ）城」からの八景を眺望して紙に写し、城主に賜れた」と記録していたことを突き止めました（京都新聞・平成24（2014）年9月24日）。これにより、「近江八景図」の始まりは室町期ではなく、江戸初期で、その創始者が三藐院近衛信尹公である可能性が濃厚であることが実証されたようです。このことにより、近江八景が琵琶湖南部に集中しているのは、膳所城を中心とした琵琶湖の景色であったことが判明しました。同様の見解は後述する居駒永幸明治大学教授が『富並八景の文化史 故郷の発見・郷土の発見』において述べています。 （注２）1927（昭和2）年に、大阪毎日新聞社、東京日日新聞社主催、鉄道省主宰で、一般からの投票をもとに最終的には当時の名士によって審査選定されたもので、次表のとおりとなります。なお『新日本八景』という本も出版され、それぞれの紀行文が掲載されているそうです。
《山形県における八景について》 「富並八景」 2012（平成24）年、村山市出身で明治大学教授（日本古代文学が専門）の居駒永幸（いこま ながゆき）先生が『富並八景の文化史 故郷の発見・郷土の発見』を著わされました。教授は民俗学にも造詣が深く、本書では富並八景の成立背景や歌の解釈などを平易に解説してあります。 この書の書評をされた村山民俗学会会長の野口一雄先生によると山形県内にも上山や寒河江，河北など各地に「八景図（和歌）」が確認されているそうですが、そこに村山市富並に伝わる八景が加えられることになったわけです。その「富並八景」と詠まれている和歌は次表のとおりです
最上川三難所に近い村山市富並は、信仰の山・葉山への登拝路筋に当たり、江戸時代には参詣者が街道を行き交いした地域で、また、最上川からは種々の文物がもたらされ、文化水準の高い地域であったと思われます。 「その他の山形県の八景」 居駒教授によると、八景文化には、「瀟湘八景」とそこから生まれた「近江八景」との二大潮流があり、江戸時代前期には公家・武家・禅僧などの文人絵師を担い手として諸国にも普及し、そこに漢詩や和歌が添えられてゆく芸術の一様式が生まれ、「金沢八景」、「松島八景」などがそれに該当するとしています。その後百十数年間は沈滞しますが、江戸時代後期になると、旧来の武士や学僧に加えて、浮世絵風景の「近江八景」を契機に担い手に庶民層が現れ始め、再度、八景文化のうねりが地方にまで広がったとしています。山形県に残っているものも風景画と漢詩、漢詩と和歌が一体なもの、八景和歌だけ、或いは俳句だけのものなど様々なものあるそうですが、教授が『富並八景の文化史 故郷の発見・郷土の発見』の中で紹介しているものの一部を纏めてみると次表のようになります。
《大泉八景和歌について》 居駒教授の著書には、鶴岡にかかわる八景の紹介がなかったので、あれこれ文献を漁ってみたところ、『大泉叢誌（たいせんそうし）第一集及び第三集』に「大泉八景和歌」の記載があることを知りました。 大泉叢誌』は、江戸時代後期に庄内藩士坂尾宗吾（さかお そうご；宝暦13（1763）～嘉永４（1851））・万年（ながとし；天明6（1786）～文久３（1863））・清風（きよかぜ；文化５（1808）～弘化２（1845））と、父子3代にわたって編纂されたもので、"郷土の歴史と文化、民俗を知る必携の一冊"とも"江戸時代の庄内百科叢書"ともいえる古書の集大成です。全139巻あり、そのうち重要な事項を収めた巻を適宜選び、鶴岡市文化資源調査保存事業の一環として、鶴岡市教育委員会からの助成により、公益財団法人致道博物館が編集・発行しており、平成29年現在、第四集まで刊行されています。 その第一集の133頁から134頁及び第三集の284頁から286頁にかけて当該八景和歌にかんする記述がありましたので、以下に紹介することにします。 一集には「此の巻の本書は予が家の蔵なり。重行ハ今の長山伝兵衛が先祖にテ、当今の長山小路に住居の人也」と、第三集には「加筆（坂尾氏所蔵也） 長山重行・正盛 長山伝兵衛祖也。昔ハ今ノ長山小路ニ住居セン故、今ニ其跡あり」とあり、また、いずれにも「河瀬菅雄添削」と記載されています。
《大泉八景和歌の詩題について 「大泉八景和歌」でも「近江八景」と同様に夜雨、夕照、帰帆、落雁、暮雪、晩鐘、秋月、晴嵐を詩題として八景を選定し、詩題にふさわしい対象として、鳥海、羽黒、月山、金峰の山々、水景としては、大河の最上川、河口の袖浦（宮の浦）の2か所、それに砂浜として浜中、岩礁地帯にある港として加茂港が名勝地として選定され、それぞれ２首の和歌が詠まれています。ただ、『大泉叢誌』には、これ以上の記述がないので、次の事柄について承知したく、鶴岡市立郷土資料館の秋保 良さん（昭和43年卒）にお尋ねすることにしました。
《長山重行について》 『新編 庄内人名辞典』や『大泉俳諧叢書』や『玄々堂叢書 巻１』などによれば、長山重行は、庄内藩士で、本名を長山五郎右衛門重行といい、重行は俳号であるとなっています。重行の祖先（祖父）は伝兵衛といい、父もまた伝兵衛といいました。祖父の伝兵衛は最上浪人でしたが、庄内に入部した酒井忠勝に禄150石で召し抱えられ、荒町裏の曹洞宗證玉山大昌寺の脇小路に居住したといいます。俗に長山小路といわれるところです。 重行の出生の年月が不詳ですが、延宝6（1678）年ごろ中間支配（ちゅうげんしはい）、貞享４（1687）年から元禄7（1694）年まで大工改め役、その後京田通代官（農官）を勤めたとあります。また、初めは和歌を学びましたが、後に俳諧に転じたとあります。それは、江戸深川の芭蕉庵の側の小名木川沿いに庄内藩の下屋敷があり、重行はそこに勤務していた関係で芭蕉の門下生となったからです。 ところで、芭蕉が江戸へ下ったのは延宝３（1675）年で、当時は「桃青」と名乗り、延宝6（1678）年になって桃青は宗匠（師匠）となって職業的な俳諧師となったといわれています。そして、芭蕉が深川に居を移したのは、延宝8（1680）年ですが、天和２（1682）年12月に芭蕉庵焼失のため翌年5月まで甲斐谷に流寓し、貞享元（1684）年8月から翌年4月までは「のざらし紀行」の旅で再度江戸深川を留守にしています。西行500回忌に当たる元禄２（1689）年には、「奥の細道」の旅に出ますので、これらの芭蕉の足跡から見て、重行が芭蕉の門人となり、俳諧を学んだのは延宝６（1678）以降の天和（1681～）、貞享（1684～）、元禄（1688～）、宝永元（1704）～、宝永4（1707）年の間だと推定できます。なお、重行が芭蕉の門人となり、俳諧を学んだ縁で、元禄２（1689）年6月、芭蕉が奥の細道行脚で来鶴した際、自宅に招いて3泊させ、同好の人々と俳諧を楽しみました。「めずらしや山をいで羽の初茄子」の句はその折の芭蕉の句として有名です。 《長山正盛について》 重行と共に『大泉八景和歌」に名を連ねている「正盛」についてですが、庄内藩士の安倍親任（あべ ちかとう；文化９（1812）～明治11（1878）の『筆餘附録 巻5」に、「大泉八景」として上記の16首の和歌が載っていますが、ここでも「長山重行」の脇に「正盛」とあるのみで特に彼について説明はしていません。ところが、『大泉俳諧叢書 巻１』の「於保伊津美 巻１」の芳風舎古梅編、玄々堂主人補による「大泉風土古今略伝」の「重行」の項の末尾に、「子定八郎、俳名竹行、俳諧を能くす。延享12（1744】に没す。」とあり、また、「長山重行の周辺」では、「子息定八（俳号竹行・竹江）は延享2，3年頃に死去しているようである。法号、覚外了元居士。」とあって、「定八郎」と「定八」、死去の時期が「延享12」と「延享2，3年頃」との違いがあるものの、俳名（俳号）が一致するところを勘案すると重行の子息の定八郎（あるいは定八）の実名かと思われます。更に、「長山重行の周辺」には、「重行が与力町に何時迄住んでいたかは明らかではないが、「元禄9年鶴岡城下大絵図」によると、元禄（1696）年には、子息定八（貞八、定八郎）の名前で家中新町（の大督寺裏の）経蔵小路に移ってきている。」とあり、『新編 庄内人名辞典』にも「重行の子貞八も俳句をたしなみ竹行と称した」とあるので、「正盛」は重行の子息であることはまず間違いないと思います。 ただ、彼が和歌を詠んだ史料は発見されず、『酒田市立光丘文庫俳書解題』と「長山重行の周辺」に竹行の作品として、「瀬まくらに船ゆらせて涼哉」（三日月日記、享保15）、「染まる山は残る暑さの別れから」（袖土産）、「日和にも散りて悲しき柳かな」（名の筐、享保18）の三つの俳句が紹介されています。 それなのに「大泉八景和歌」の作者として、重行、竹行の本名と思われる正盛の名前が連記されているのはなぜでしょうか。恐らく父と同様に当初は和歌を学んでいて、後に和歌に転じたものと考えられ、八景ごとにそれぞれ２首の和歌が詠まれているのは、父と子、すなわち重行と正盛が同一場所について一首ずつ詠んだものと思われるのです。 《河瀬菅雄について》 『大泉叢誌』掲載の「大泉八景和歌」は河瀬菅雄が添削したとあるのですが、この河瀬菅雄という人は、『朝日日本歴史人物事典』の解説によると、生年が正保４（1647）年、没年が享保10（1725）年となっており、号を酔露と称しました。京の人で元禄期前後の京阪の地下歌人（じげかじん・筆者注記:庶民歌人の意）として代表的な存在でした。特に天和２（1682）年刊の『ふもとの塵』は有名無名の当代歌人の詠を配列した類題選集（筆者注記：和歌、連歌、俳諧を主題や季題などで分類したもの）として意義があり、菅雄の指導者としての面目を知りうるとされ、また、『増補和歌道導』、『まさな草』（元禄３（1690）年）などの実用的歌学書も広く迎えられました。未完の歌学秘伝書の類も多く、歌集は『酔露軒和歌集』があります。同様の説明は『和歌・俳諧人名辞典』にもありましたが、重行との関係や大泉和歌八景における河瀬の添削個所などは史料がなく解明できませんでした。 河瀬菅雄は、元禄期前後の京阪の地下歌人だということなので、重行が江戸勤務中に添削を受けたのではないかと思われるのですが、その際、重行が京まで出向いたのかあるいは菅雄が江戸まで来たものか、はたまた書簡の往来で済ませたのか、この辺のところも解明が不可能でした。 《大泉八景和歌はいつ頃どのような目的で詠まれたのかについて》 郷土資料館の資料によれば、『大泉八景和歌」は、『落葉掻』（阿部正巳資料203）にも載っているそうですが、成立年代は記されていないそうです。畠山カツ子著の「長山重行の周辺」（『方寸 第8号』（昭和63年11月10日発行）には、「寛文7（1667）年刊行の『続山井』には、「貞徳、守武、一笑、伊賀の蝉吟、松尾宗房（芭蕉）と共に未覚、重行の名がある。また、延宝９（1681）年刊「東日記」、天和2（1682）年刊「松島眺望集」には、清風、風流、未覚、玄順、重行はじめ、山形県内の俳人の名が多くみられる。」とあって、『続山井』の「菊の淵に人魚も踊る酒宴哉」という重行の作品が初見で、また、『酒田市立光丘文庫俳書解題（筆者加筆；「解題」とは、特定の図書についての説明のことです。）』の「於保伊津美 巻１」に「姓長山、仮名五郎右衛門、藩中歌人也、…東都在勤の折、深川芭蕉庵に遊ひし所縁によって翁奥行脚（おくの細道この紀行也）の節・・・』とあって、俳人であることを説明し、俳句を紹介しているのですが、俳諧を始める前の時期に和歌を学んだとあるものの、重行の和歌についての記述はどの資料にも見当たりませんでした。 先に、《日本における八景について》の（注１）でも述べましたが、『富並八景の文化史 故郷の発見・郷土の発見』でも「近江八景」は、その八か所を選定し、水墨画に和歌の賛を題したのは（水墨画に和歌を添えたのは）、三藐院近衛信尹公とされており、江戸時代前期には人々の広く知る所となっていた。」とあります。従って、「大泉八景和歌」の作者の長山重行も江戸前期に藩の下屋敷勤務の経験があるところから、江戸在勤中に「近江八景」のことを熟知しておったものと考えられるのです。 その目的ですが、『大泉叢誌 巻18』の解題に「芭蕉の門人で、和歌をもよくした長山重行が、庄内の名所を近江八景になぞらえて詠んだ和歌である。併せて、庄内の歌枕を詠んだ平安・鎌倉期の公家の「名所古歌」を収録する。」とあって、やはり「近江八景」の影響を深く受けて「大泉八景和歌」を詠んだことがわかります。 「大泉八景和歌」を添削した河瀬菅雄は、生年が正保４（1647）年、没年が享保10（1725）年であり、前述のとおり「天和２（1682）年刊の『ふもとの塵』は有名無名の当代歌人の詠を配列した類題選集（筆者注記：「類題選集」とは、和歌、連歌、俳諧を主題や季題などで分類したもの）として意義があり、菅雄の指導者としての面目を知りうるとされ、また、『増補和歌道導』、『まさな草』（元禄３（1690）年）などの実用的歌学書も広く迎えられた。」とあること、また、重行が没するのは、宝永４（1707）ですから、これらのことを勘案して「大泉八景和歌」が詠まれ、添削を受けた時期は、延宝（1673～）、天和（1681～）、貞享（1684～）、元禄（1688～）、宝永元（1704）～、宝永4（1707）年の間ではないかと推定されますが、残念ながら特定することは叶いませんでした。 《大泉について》 ところで、「大泉八景和歌」の「大泉」についてですが、山形県のホームページでは次のように説明していますので、これから「大泉八景和歌」は、「庄内八景和歌」と読み替えてもいいと思います。
《まとめ》 色々な資料に当たってみましたが、「大泉八景和歌」の作成時期を明確に特定できませんでした。また、和歌を添削した河瀬菅雄と重行がどこで出会い、どのような経緯で、どこを添削したのか、なども解明することが出来ませんでした。作者として並列に記されている「正盛」なる人物については、重行の子息に間違いないと思われますが、大泉八景和歌以外に重行や正盛が詠んだ和歌を見つけ出すことが出来ませんでした。更に、この和歌に水墨画とか版画などが添えられていたのか、どうかも解明できませんでした。 以上のように解明不十分なところもありますが、庄内には「大泉八景和歌」とほぼ同時期に「狩川八景（俳諧）」が存在したこと、今回は調査をしませんでしたが、類似のものとして禅仲和尚の「苗津八景」というようなものもあることを知り得ることができました。 終わりに拙稿を纏めるに当たって、鶴岡市立郷土資料館の秋保 良さん（昭和43年卒）から数多くの教示と資料の提供をいただきました。この場をお借りして衷心より御礼申し上げます。 《追記 長谷堂八景（俳軸）について》 当該拙稿脱稿後、村山民俗学会会長をされておられる野口一雄先生からのご教示をいただき、山形市長谷堂に「長谷堂八景（俳軸）」（明和3年（1766年））があることを知りました。そこで、会報『村山民俗学会』（2012.11．1）より抜粋してその内容を紹介します（軸は、長谷堂城、菅沢丘陵，本沢川と本沢川に沿った本沢集落が描かれており，その画の上部に以下の長谷堂八景序と句が縦書きに記載されています。）。
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| 2018年3月23日 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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